Судьба Боданинского неотделима от становления и развития Бахчисарайского музея, бывшего в 1920-1930-х годах центром изучения крымскотатарской культуры.Усеин Боданинский родился в деревне Баданы Симферопольского уезда 1 декабря 1877 года. Его отец, народный учитель, выходец из крестьян Абдрефи Боданинский преподавал в Симферопольском народном татарском училище. Ему принадлежит заслуга составления первого в Крыму «Русско-татарского букваря для чтения в первоначальных народных школах». Отца Усеина связывала крепкая дружба с известным просветителем крымскотатарского народа И. Гаспринским. Не менее известным был и старший брат Усеина Али Боданинский. Али переводит на крымскотатарский язык «Тараса Бульбу» Н. Гоголя, становится членом Таврической ученой архивной комиссии, участвует в составлении «Пословиц, поговорок и примет крымских татар» под редакцией русского востоковеда А.Н. Самойловича. В годы революции Али Боданинский становиться секретарем Центрального Мусульманского Исполкома, а затем и Курултая. Был одним из руководителей левого крыла Курултая.После окончания народной школы 11-летнего Усеина отдали учиться в Татарскую учительскую школу Симферополя, которую он успешно окончил в 1895 году. Благодаря содействию крымскотатарского общества взаимопомощи 18-летний Усеин был направлен учиться в известное в России Московское Строгановское художественно-промышленное училище.Получив специальность художника-декоратора, Боданинский возвращается в Симферополь, где в течение двух лет преподает графические искусства в коммерческом училище, затем назначается на должность преподавателя вечерних классов рисования и заведующим учебной мастерской самого Московского Строгановского училище.Вскоре опытного преподавателя рисования приглашают в 1911 году в Петербург, где он в течение шести лет работает на различных постройках художником-декоратором.Казалось бы, богатые заказы, победы в конкурсах, признание художественной общественностью Москвы и особенно Петрограда, делала судьбу 40-летнего художника решенной, и он, по логике , должен был остаться в Петрограде. Однако, Усеин Боданинский неожиданно для всех едет из необычайно насыщенного художественной жизнью Петрограда в захолустный, хотя и по-восточному экзотический, Бахчисарай. Наверное, Боданинским руководило высокое чувство долга перед своим народом, потребность приложения в национальной культуре своих обширных знаний, полученных в Москве и Петербурге.PПосле переезда в Бахчисарай, в начале 1917 года, главной темой последних 20 лет жизни Боданинского стало изучение истории, археологии, этнографии крымских татар, собирание и хранение предметов материальной и духовной жизни своего народа.На 1914 год в Бахчисарае проживало до 17 тысяч жителей, из которых около 13 тысяч мусульман. На это сравнительно небольшое число жителей приходилось 32 мечети, 1 православная церковь, 1армяно-григорианская, иудейская синагога и караимская кенасса.Главной же достопримечательностью города был находящийся в центре его Хан-Сарай, где и стал жить и работать Боданинский.В самом конце XIX начале XX в. Таврическая ученая архивная комиссия предполагала организовать в Бахчисарайском дворце отделение своего музея. Стараниями известных ученых академиков Кондакова и Котова было собрано более 180 предметов крымскотатарского быта.Эта маленькая коллекция бытовых предметов, украшавших интерьер дворца, и стала ядром будущего музея. Организованный в 1917 году, он носил название музея-хранилища крымскотатарского искусства, истории и этнографии. Открытый музей не был музеем в полном смысле этого слова, а был действительно только хранилищем сравнительно небольшой коллекции и существовал на крайне малые средства, отпускаемые городской управой.Музей основательно пострадал в мае 1919 года, во время стояния во дворце немецких войск, когда его имущество было похищено. По-настоящему стал развиваться музей лишь с 1920 года.С установлением советской власти директор музея Усеин Боданинский стал заведующим Бахчисарайского отделения областного комитета по делам музеев и охране памятников искусства, старины и народного быта (КрымОХРИС). В ведение ОХРИСов входили все музеи, а также отдельные археологические и архитектурные памятники, находящиеся на этой территории.Личность Боданинского, в которой удачно сочетался талант художника-декоратора, опытного педагога-историка и общественного деятеля, как никакая другая подходила к директору национал
132 года назад родился Усеин Боданинский крупнейший знаток и пропагандист национальной культуры крымских татар. Основатель и бессменный на протяжении полутора десятка лет руководитель Бахчисарайского дворца-музея, Усеин Боданинский был широко известен среди художников, искусствоведов и музейных работников в Крыму, Москве и Ленинграде. Художник по образованию, прекрасно разбиравшийся в вопросах археологии, архитектуры, декоративно-прикладного искусства крымских татар, он был страстным собирателем и защитником памятников истории и культуры Крыма.Велик вклад Боданинского и в возрождение национальных кустарных промыслов, в развитие крымскотатарского театра, в популяризации искусства и истории крымских татар средствами печати, кино, выставками и музейными экспозициями.К сожалению, с 1930-х гг. имя Усеина Боданинского, как и имена многих деятелей культуры Крымской АССР оказались в забвении.
Номер выпуска:
Пнд, 11/30/2009 - 19:10 |
газета издается с 15 июля 1990 года
С высоким чувством долга перед своим народом | www.avdet.org
Комментариев нет:
Отправить комментарий